Resurrección (1) - Catedral Primada - TOLEDO (CASTILLA-LA MANCHA) 0

Resurrección (1) - Catedral Primada - TOLEDO (CASTILLA-LA MANCHA) 0 Inventario de campanas de las Catedrales de España

Resurrección (1) - Catedral Primada - TOLEDO (CASTILLA-LA MANCHA)

(Referència 470)

Localización Planta 1ª
Diámetro 121
Altura bronce 100
Borde 13
Peso aproximado 1026
Fundidor ISLA, SANCHO DE
Año fundición 1545
Descripción En la parte alta dice, en latín, y en epigrafía humanística "MENTEM # SANTAM # SPONTANEAM # HONOREM # DEO # ETPATRIE # ETLIBERATO" La frase está incompleta, y debieron escribirla "MENTEM SANCTAM SPONTANEAM HONOREM DEO ET PATRIA LIBERATIONEM" La expresión se encuentra en las campanas más antiguas utilizándose desde el siglo XIII hasta principios del XVI, y tiene un significado oscuro. Podría traducirse como DE MANERA PIADOSA, Y VOLUNTARIAMENTE, SUENO EN HONOR DE DIOS Y PARA LIBERAR MI PATRIA. Se dice que durante el entierro de Santa Águeda, apareció un joven desconocido, vestido con ropas de seda, que dejó junto a la tumba una placa de mármol con esta inscripción, que se muestra junto al busto de la santa, en la catedral de Catania. Según cuentan el volcán Etna hizo erupción un año después de la muerte de la Santa en el 250 y los pobladores de Catania pidieron su intervención logrando detener la lava a las puertas de la ciudad. Desde entonces es patrona de Catania y de toda Sicilia y de los alrededores del volcán e invocada para prevenir los daños del fuego, rayos y volcanes. Esta protección podría justificar la "liberación de la patria", que algunos han querido interpretar, sin ningún motivo, como una campana asociada a los levantamientos contra las invasiones. Se utiliza como antífona en las segundas vísperas de Santa Águeda. VORÁGINE, en la Leyenda Dorada, le da una traducción más poética, refiriéndose a la santa: "Alma santa, generosa, honor de Dios y liberadora de su patria".
En el medio hay, a la parte de afuera, tres escudos de los que los dos inferiores están afectados, especialmente el más bajo, por la grieta que parte la campana. El superior es el escudo de Toledo, debajo está el escudo del Cardenal, y debajo, totalmente irreconocible, el del Canónigo Obrero.
También en el medio, y a la parte interior, hay una cruz con pedestal, a cuyos lados pone "s ⋮ pascua (cruz) Resurrecion ⋮" El texto está escrito con minúscula gótica, excepto la R, una bellísima capital humanista.
En el medio pie pone "REINANDO ELENPERADOR D CARLOS IARCOBISPO DONIVANTAVERAIOBRO DONDILOPEZDEALA # ANODE MILL QVIS CVARENTA CINCO" con la particularidad que algunas D (indicadas con subrayado) están invertidas (es decir el palo a la derecha). Creemos que podemos interpretarlo, desarrollando las abreviaturas, REINANDO EL EMPERADOR DON CARLOS Y (SIENDO) ARZOBISPO DON JUAN TAVERA Y OBRERO DON DIEGO LOPEZ DE AYALA # AÑO DE 1545.
El autor, no indicado en la campana, al menos aparentemente, ha sido aportado por Mercedes ALONSO MORALES en su monografía sobre las "Campanas de la Catedral de Toledo" (2005).
De acuerdo con la propuesta de trabajo, incluimos esta campana entre las "góticas", pues utilizan la epigrafía minúscula gótica exclusivamente para el nombre de la campana, quizás la parte más significativa. No obstante el resto utiliza bellísima epigrafía humanista, así como las decoraciones, en aquello que deja entrever la espesa capa de suciedad que cubre la campana.
Epigrafía tercio (3 cordones) /
"MENTEM # SANTAM # SPONTANEAM # HONOREM # DEO # ETPATRIE # ETLIBERATO" /
(3 cordones)
Epigrafía medio (00) (Escudo de Toledo) / (escudo del Cardenal) / (escudo del Canónigo Obrero irreconocible por la grieta y la reparación con plomo)
(06) "s ⋮ pascua (cruz con pedestal) Resurrecion ⋮" [mg4] (La R es una capital humanista) /
(2 cordones) /
(cenefa vegetal) /
(2 cordones)

Epigrafía medio pie (2 cordones)
Epigrafía pie (3 cordones)
"REINANDO ELENPERADOR D CARLOS IARCOBISPO DONIVANTAVERAIOBRO DONDILOPEZDEALA # ANODE MILL QVIS CVARENTA CINCO" [CH4 - las D invertidas] /
(3 cordones)
Toques tradicionales Tenemos dudas si la campana solamente oscilaba, como es habitual en la diócesis, quedando parada hacia arriba entre oscilación y oscilación, o si volteaba completamente. La gran cantidad de grasa existente en los cojinetes y en el muro muestran que fue muy utilizada, pero no indican uno u otro toque.
RAMÓN PARRO (1857) indica
Esta campana, que venía sirviendo para toda clase de toques, ora jugasen todas, ora solo tres ó dos, y aun cuando fuese una sola (como acontece para las horas menores de Semana Santa, para las Completas en cuaresma, para Laudes en todo tiempo y aun para Prima á escepcion de los dias clásicos), se cascó hace dos años y permanece sin renovar.
Toques actuales No se toca.
Yugo Madera
Estado anterior En 1992 la campana tenía en (04) un mazo motorizado.
Estado de conservación La campana está rota, según parece, desde mitad del siglo XIX. No obstante es de agradecer la prudencia del Cabildo que ha permitido conservarla hasta la actualidad, lo que permitirá recuperarla, con la tecnología de restauración presente, en sus valores acústicos originales.
(00) Gran grieta en forma de Y de 80 cm que afecta no solamente a la sonoridad de la campana sino a los tres escudos de Toledo, del Cardenal y otro irreconocible. La grieta fue recubierta de plomo o de estaño, en un intento de repararla, sin ningún resultado sonoro ni mecánico. Según RAMÓN PARRO (1857) la campana se rompió en 1855.
Asa badajera postiza, fijada mediante dos taladros. Probablemente la badajera original, de la que quedan restos en la campana, se partió. Conserva trozos de la cuerda que fijaba el badajo.
Ejes acodados. Las manchas de grasa del muro muestran que la campana fue muy utilizada. En el soporte de madera del lado izquierdo figura inciso "I8O"
La campana está cubierta por una espesa capa de excrementos de aves que impide, en la parte interior, documentar completamente las inscripciones y decoraciones.
Mal orientada (cruz hacia adentro).
Existe la preinstalación eléctrica y el soporte para un electromazo, que no está instalado debido al estado acústico de la campana.
Mecanismos para tocar Inmovilizada para que no voltee
Protección Protección genérica al encontrarse en un BIC declarado. No obstante debería incoarse expediente para declarar la campana y el yugo de madera Bien Mueble de Interés Cultural.
Valoración En caso de rotura sólo puede ser soldada. Puede remplazarse por una réplica.
Instalación La instalación es original y debe ser conservada para proteger la sonoridad y otros valores culturales. Cualquier mecanización deberá conservar estas cualidades, reproducir los toques tradicionales y no impedir los toques manuales.
Autores de la documentación
RAMÓN PARRO, S. (1857)
AÑÓN PASCUAL, Gerardo (24-10-1992)
ALONSO MORALES, Mercedes (2005)
ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc (14-07-2007)
OSA MILLÁN, Sergio (31-08-2019)
Autores ficha ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc
Fecha ficha 09-11-2016
75 fotos de la campana

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Inventario de las campanas de las Catedrales de España

© Ministerio de Cultura y Deporte (2024)
Dr. Francesc LLOP i BAYO (2024)
083038@gmail.com
Última modificación: 25-04-2024

(Referència 470)

Localización	Planta 1ª
Diámetro	121
Altura bronce	100
Borde	13
Peso aproximado	1026
Fundidor	ISLA, SANCHO DE
Año fundición	1545
Descripción	En la parte alta dice, en latín, y en epigrafía humanística "MENTEM # SANTAM # SPONTANEAM # HONOREM # DEO # ETPATRIE # ETLIBERATO" La frase está incompleta, y debieron escribirla "MENTEM SANCTAM SPONTANEAM HONOREM DEO ET PATRIA LIBERATIONEM" La expresión se encuentra en las campanas más antiguas utilizándose desde el siglo XIII hasta principios del XVI, y tiene un significado oscuro. Podría traducirse como DE MANERA PIADOSA, Y VOLUNTARIAMENTE, SUENO EN HONOR DE DIOS Y PARA LIBERAR MI PATRIA. Se dice que durante el entierro de Santa Águeda, apareció un joven desconocido, vestido con ropas de seda, que dejó junto a la tumba una placa de mármol con esta inscripción, que se muestra junto al busto de la santa, en la catedral de Catania. Según cuentan el volcán Etna hizo erupción un año después de la muerte de la Santa en el 250 y los pobladores de Catania pidieron su intervención logrando detener la lava a las puertas de la ciudad. Desde entonces es patrona de Catania y de toda Sicilia y de los alrededores del volcán e invocada para prevenir los daños del fuego, rayos y volcanes. Esta protección podría justificar la "liberación de la patria", que algunos han querido interpretar, sin ningún motivo, como una campana asociada a los levantamientos contra las invasiones. Se utiliza como antífona en las segundas vísperas de Santa Águeda. VORÁGINE, en la Leyenda Dorada, le da una traducción más poética, refiriéndose a la santa: "Alma santa, generosa, honor de Dios y liberadora de su patria". En el medio hay, a la parte de afuera, tres escudos de los que los dos inferiores están afectados, especialmente el más bajo, por la grieta que parte la campana. El superior es el escudo de Toledo, debajo está el escudo del Cardenal, y debajo, totalmente irreconocible, el del Canónigo Obrero. También en el medio, y a la parte interior, hay una cruz con pedestal, a cuyos lados pone "s ⋮ pascua (cruz) Resurrecion ⋮" El texto está escrito con minúscula gótica, excepto la R, una bellísima capital humanista. En el medio pie pone "REINANDO ELENPERADOR D CARLOS IARCOBISPO DONIVANTAVERAIOB`RO` DON`DI`LOPEZDEA`L`A # A`N`ODE MILL QVIS CVARENTA CINCO" con la particularidad que algunas D (indicadas con subrayado) están invertidas (es decir el palo a la derecha). Creemos que podemos interpretarlo, desarrollando las abreviaturas, REINANDO EL EMPERADOR DON CARLOS Y (SIENDO) ARZOBISPO DON JUAN TAVERA Y OBRERO DON DIEGO LOPEZ DE AYALA # AÑO DE 1545. El autor, no indicado en la campana, al menos aparentemente, ha sido aportado por Mercedes ALONSO MORALES en su monografía sobre las "Campanas de la Catedral de Toledo" (2005). De acuerdo con la propuesta de trabajo, incluimos esta campana entre las "góticas", pues utilizan la epigrafía minúscula gótica exclusivamente para el nombre de la campana, quizás la parte más significativa. No obstante el resto utiliza bellísima epigrafía humanista, así como las decoraciones, en aquello que deja entrever la espesa capa de suciedad que cubre la campana.
Epigrafía tercio	(3 cordones) / "MENTEM # SANTAM # SPONTANEAM # HONOREM # DEO # ETPATRIE # ETLIBERATO" / (3 cordones)
Epigrafía medio	(00) (Escudo de Toledo) / (escudo del Cardenal) / (escudo del Canónigo Obrero irreconocible por la grieta y la reparación con plomo) (06) "s ⋮ pascua (cruz con pedestal) Resurrecion ⋮" [mg4] (La R es una capital humanista) / (2 cordones) / (cenefa vegetal) / (2 cordones)
Epigrafía medio pie	(2 cordones)
Epigrafía pie	(3 cordones) "REINANDO ELENPERADOR D CARLOS IARCOBISPO DONIVANTAVERAIOB`RO` DON`DI`LOPEZDEA`L`A # A`N`ODE MILL QVIS CVARENTA CINCO" [CH4 - las D invertidas] / (3 cordones)
Toques tradicionales	Tenemos dudas si la campana solamente oscilaba, como es habitual en la diócesis, quedando parada hacia arriba entre oscilación y oscilación, o si volteaba completamente. La gran cantidad de grasa existente en los cojinetes y en el muro muestran que fue muy utilizada, pero no indican uno u otro toque. RAMÓN PARRO (1857) indica Esta campana, que venía sirviendo para toda clase de toques, ora jugasen todas, ora solo tres ó dos, y aun cuando fuese una sola (como acontece para las horas menores de Semana Santa, para las Completas en cuaresma, para Laudes en todo tiempo y aun para Prima á escepcion de los dias clásicos), se cascó hace dos años y permanece sin renovar.
Toques actuales	No se toca.
Yugo	Madera
Estado anterior	En 1992 la campana tenía en (04) un mazo motorizado.
Estado de conservación	La campana está rota, según parece, desde mitad del siglo XIX. No obstante es de agradecer la prudencia del Cabildo que ha permitido conservarla hasta la actualidad, lo que permitirá recuperarla, con la tecnología de restauración presente, en sus valores acústicos originales. (00) Gran grieta en forma de Y de 80 cm que afecta no solamente a la sonoridad de la campana sino a los tres escudos de Toledo, del Cardenal y otro irreconocible. La grieta fue recubierta de plomo o de estaño, en un intento de repararla, sin ningún resultado sonoro ni mecánico. Según RAMÓN PARRO (1857) la campana se rompió en 1855. Asa badajera postiza, fijada mediante dos taladros. Probablemente la badajera original, de la que quedan restos en la campana, se partió. Conserva trozos de la cuerda que fijaba el badajo. Ejes acodados. Las manchas de grasa del muro muestran que la campana fue muy utilizada. En el soporte de madera del lado izquierdo figura inciso "I8O" La campana está cubierta por una espesa capa de excrementos de aves que impide, en la parte interior, documentar completamente las inscripciones y decoraciones. Mal orientada (cruz hacia adentro). Existe la preinstalación eléctrica y el soporte para un electromazo, que no está instalado debido al estado acústico de la campana.
Mecanismos para tocar	Inmovilizada para que no voltee
Protección	Protección genérica al encontrarse en un BIC declarado. No obstante debería incoarse expediente para declarar la campana y el yugo de madera Bien Mueble de Interés Cultural.
Valoración	En caso de rotura sólo puede ser soldada. Puede remplazarse por una réplica.
Instalación	La instalación es original y debe ser conservada para proteger la sonoridad y otros valores culturales. Cualquier mecanización deberá conservar estas cualidades, reproducir los toques tradicionales y no impedir los toques manuales.
Autores de la documentación RAMÓN PARRO, S. (1857) AÑÓN PASCUAL, Gerardo (24-10-1992) ALONSO MORALES, Mercedes (2005) ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc (14-07-2007) OSA MILLÁN, Sergio (31-08-2019)
Autores ficha	ÁLVARO MUÑOZ, Mari Carmen; LLOP i BAYO, Francesc
Fecha ficha	09-11-2016
	75 fotos de la campana