| Localización | Sala de campanas |
|---|---|
| Diámetro (en cm) | 92 |
| Altura del bronce | 75 |
| Borde | 9 |
| Peso aproximado (en kilos) | 451 |
| Fundidor | BALLESTEROS Y GÓMEZ |
| Año fundición | 1864 |
| Descripción |
La firma Ballesteros y Gómez trabajó en la diócesis de Jaca en la temporada de 1864, poco después de que otro fundidor cántabro, José de Velasco, abandonara estos territorios, y justo antes de la irrupción en el mercado jacetano de la próspera compañía de los Ballesteros, con que este campanero debió estar –cuanto menos– emparentado. Aún así, los datos de que disponemos, procedentes de sus obras –consecutivas– para Borau y Panticosa, revelan una cierta independencia creativa con respecto a la obra de sus sucesores. Si bien, en ciertos elementos formales (caracteres, cenefas de triángulos, etc.) puede trazarse una clara continuidad entre los trabajos de este fundidor y los firmados, ya desde 1865, por "Ballesteros". Como la tradición campanera dictaba, la obra de Ballesteros y Gómez para Borau recoge la inscripción dedicatoria en el tercio: "S. SILBESTER ET S. EVROSIA" [San Silvestre y Santa Orosia]. Las inscripciones se cierran en el área central de la campana, en el interior de una cartela conmemorativa, elemento común a la obra de toda la estirpe de los Ballesteros: "SEHIZO SIENDO CURA PARROCO D. LORENZO LAPLANA. BALLESTEROS Y GOMEZ MEHIZO. ANO 1864". Por último, el fundidor incluyó en la cara exterior una gran cruz de Calvario, construida con la suma de moldes ornamentales. |
| Hombro (H) | (Cenefa de triángulos) |
| tercio (T) |
(Dos cordones) "# S. SILBESTER ET S. EVROSIA" (Dos cordones) (Cenefa de triángulos) |
| Medio (M) |
(00) (Cruz de Calvario) (06) (Cartela delimitada por una cenefa de triángulos) "SEHIZO SIENDO / CURA PARROCO D. / LORENZO LAPLANA / BALLESTEROS Y GOMEZ / MEHIZO ANO 1864" |
| Medio pie (MP) | (Cuatro cordones) |
| Toques tradicionales de campanas | Según los testimonios orales recogidos, esta campana reunía gran parte de las atribuciones comunicativas delegadas a la torre: diariamente tocaba las oraciones y las señales de las celebraciones ordinarias, participaba en el "repiqueo" de domingos y fiestas, tocaba –en los últimos tiempos, en solitario– en las señales de muerto, alertaba en caso de peligro y, desde luego, fue bandeada en las fiestas. Sin embargo, la instalación de un mazo horario encastado al yugo obligó a fijar la campana, que todavía conserva una viga inmovilizadora. Gran parte de estas señales, salvo los repiques más complejos y los bandeos, eran tocadas desde la sacristía de la iglesia, hasta donde bajaba una soga –hoy abandonada– desde el badajo. |
| Toques actuales de campanas | La campana ha caído en desuso, como consecuencia de la clausura del templo. |
| Yugo | Yugo de madera original |
| Estado actual |
El valor material de una campana traspasa los límites de la antigüedad del vaso. Los accesorios de toque con que cuenta son parte integrante –e importante– de la misma. De hecho, mucho más que el vaso de bronce, la instalación de la campana nos habla de los usos que se le confiaron y, por lo tanto, de las formas de comunicación que la población de Borau se dio. Pues bien, esta campana todavía conserva su antiguo yugo, con los ejes ligeramente acodados, ajustado a la campana con el habitual sistema de cuñas y con el mazo del reloj encastado en él. Asimismo, dentro del vaso se conserva el badajo de forja, atado a su asa con una cincha de cuero. Actualmente, la campana se encuentra en un delicado estado de conservación. Su largo abandono a las inclemencias de la intemperie ha degradado profundamente las piezas de madera del yugo y, como consecuencia de ello, el eje izquierdo se ha aflojado, lo que podría acarrear serios problemas de estabilidad a corto plazo. |
| Mecanismos de toque | En medio de la sacristía, hoy abandonada, todavía cuelga una soga para tocar la campana cotidianamente. |
| Propuestas | Sería recomendable restaurar la campana, para garantizar su estabilidad y recuperar su uso. Cualquier intervención sobre la campana debe garantizar la restauración integral del antiguo yugo, como parte consubstancial del bien. En caso de detectarse problemas de estabilidad, solamente deben ser sustituidas las piezas en mal estado, sustituyéndolas por réplicas, que cabe integrar en el conjunto histórico. Desde luego, una eventual restauración debería velar, también, por la nueva puesta en funcionamiento de la campana, preferiblemente por métodos tradicionales. En este sentido, cabría poner de nuevo en uso, mecánico o automático, el singular mazo exterior con que cuenta, que supone uno de los principales valores del conjunto. |
| Instalación | La instalación es tradicional y debe ser conservada para proteger la sonoridad y otros valores culturales. Cualquier mecanización deberá conservar estas cualidades, reproducir los toques tradicionales y permitir los toques manuales. |
Autores de la documentación
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| Editor de la ficha | SARRIÓ ANDRÉS, Pau M. |
| Actualización | 12-03-2025 |
| 17 Fotos | |
