Fecha de construcción La construcción de esta iglesia es de época medieval.
Descripción La portada, del siglo XIII, está compuesta por cuatro arquivoltas. Presenta una saetera sobre ella y una puerta con buenos herrajes. Los canecillos que sujetan el alero del tejado son lisos, excepto uno de rollos. La espadaña sigue el tipo exento de esta zona de Kuartango, con dos arcos para acoger las campanas, una de ellas posiblemente del siglo XIII y la otra del siglo XVII. En el interior, la ventana del presbiterio es de arco de medio punto con columnas lisas y capiteles con bolas. En la cabecera hay un retablo mayor fingido con pinturas del siglo XVI, en el que pueden verse a San Andrés, la Inmaculada y, sobre éstos, San Pedro y San Pablo. Arriba del todo. en el centro. un Calvario. La pila bautismal es del siglo XVI y presenta taza lisa, pie cilíndrico con dos molduras y basa cuadrada con garras. (Fuente: monumentalnet).
XIII. mendeko ataria lau arkiboltaz osatuta dago. Gainean, gezi-zulo bat eta burdinurtu fineko ate bat daude. Teilatu-hegalak eusten dituzten mentsulak soilak dira, kiribildutako bat izan ezik. Kanpai-gableak Kuartangoko eremu honetako estilo bereizia jarraitzen du, bi arkurekin kanpaiak hartzeko, bat XIII. mendekoa eta bestea XVII. mendekoa izan daitekeena. Barrualdean, presbiterioko leihoak arku erdizirkularra du, zutabe soilekin eta kapitel esferikoekin. Ekialdeko muturrean, XVI. mendeko San Andres, Sortzez Garbia eta, haien gainean, San Pedro eta San Paulo irudikatzen dituzten trompe-l’œil erretaula bat dago. Goiko aldean, erdian, Kalbarioko eszena bat dago. XVI. mendeko bataio-ponteak ontzi soila, bi moldura dituen oin zilindrikoa eta atzaparrak dituen oinarri karratua ditu. (Iturria: monumentalnet)
Estado original No podríamos determinad con claridad, un estado original exacto y específico, pero suponemos que, desde que Tortura ha tenido campanas, siempre habrían existido dos, las suficientes para comunicar lo necesario a toda la población. Pensamos que, dada la posible gran antigüedad de la campana mayor, puede que ésta sea original del templo, sin saber exactamente si convivió con otra campana. Desde luego, los yugos de madera dan toda la impresión de ser muy antiguos, ya que parecen estar preparados (o que lo estuvieron) para que las campanas pudiesen balancear o bandear mediante unas posibles palancas o ballestas de madera que sobresaldrían de los brazos, rasgos aparentemente común propio de campanas medievales (como es el posible caso de la grande). Con seguridad, las campanas originales estarían preparadas para repicar mediante cadenas o los sistemas que utilizasen, antes de quizás empezar a balancear.
Ezin izan dugu jatorrizko egoera zehatz eta espezifiko bat zehaztu, baina suposatzen dugu Torturak kanpaiak izan dituenez, beti bi izan direla, biztanleria osoarekin komunikatzeko adina. Uste dugu, kanpai handiena oso zaharra izan daitekeela kontuan hartuta, elizakoa izan daitekeela jatorrizkoa, beste kanpai batekin batera bizi izan den ziur jakin gabe. Zalantzarik gabe, egurrezko uztarriek oso zaharrak direla ematen dute, prestatuta daudelako (edo prestatuta daudelako) kanpaiak besoetatik ateratzen ziren egurrezko palanken edo balestren bidez kulunkatu edo kulunkatu ahal izateko, Erdi Aroko kanpaien ezaugarri ohikoa dirudiena (handiagoan bezala, agian). Jatorrizko kanpaiak, zalantzarik gabe, kateen edo erabiltzen zituzten sistemen bidez jotzeko prestatuta egongo ziren, agian kulunkatzen hasi aurretik.
Estado anterior En la época de cuando fue fundida la campana pequeña (a partir de 1643), estamos seguros de que las instalaciones y más características serían algo diferentes comparado con los tiempos actuales; pero no sabríamos comparar un posible estado anterior (posterior del original), con el actual. Quizás, en aquellos tiempos, seguirían intactas las posibles ballestas que existirían en aquellos tiempos, hasta su retirada. Aún así, realmente no podemos afirmar con total seguridad que hubiesen ballestas, pero, dadas las marcas en los yugos, podría haber una ligera posibilidad de que hayan existido.
Kanpai txikia urtu zen garaian (1643tik aurrera), ziur gaude instalazioak eta beste ezaugarri batzuk gaur egungoekin alderatuta zertxobait desberdinak izango zirela; hala ere, ezin dugu lehenagoko egoera posible bat (jatorrizkoa baino beranduagokoa) egungoarekin alderatu. Agian, garai hartan, orduan zeuden balestrak osorik zeuden oraindik, kendu zituzten arte. Hala ere, ezin dugu ziurtasun osoz esan balestrak bazeudela, baina, uztarrietako markak ikusita, aukera txiki bat dago bertan egoteko.
Estado actual En tiempos actuales, Tortura mantiene dos campanas, al igual que posiblemente durante toda su historia, con yugos antiguos de madera sin ballestas, badajos de hierro y cadenas para repicar. Como en muchos otros casos, las campanas aparentan no estar en condiciones de poder balancear o bandear, al igual que lo vemos en Arriano (pueblo vecino en el municipio).
Gaur egun, Torturak oraindik bi kanpai ditu, bere historian zehar izan duen bezala, egurrezko uztarri zaharrekin, balestrarik gabe, burdinazko txapelekin eta jotzeko kateekin. Beste kasu askotan bezala, kanpaiak ez dirudi kulunkatzeko edo jotzeko moduan daudenik, Arrianon ere gertatzen den bezala (udalerriko ondoko herria).
Acústica, afinación de les campanas Al estar la espadaña libre de caseta, y a muy baja altura (como es común en muchos campanarios alaveses), no hay duda en que se oigan las campanas decentemente sin saturación. Por otro lado, las dos campanas forman, entre sus notas musicales principales, un intervalo de tercera menor (un tono y un semitono).
Kanpai-dorrea kanpai-hormarik gabe eta oso altuera baxuan dagoenez (Arabako kanpai-dorre askotan ohikoa den bezala), ez dago zalantzarik kanpaiak argi eta garbi entzun daitezkeela, distortsiorik gabe. Gainera, bi kanpaiek, beren nota musikal nagusien artean, hirugarren txikiko tarte bat osatzen dute (tonu bat eta erditono bat).
Palomas y otras plagas Afortunadamente, no hemos encontrado ni una sola prueba que determine la presencia de palomas u otras plagas de aves, suponiendo que las campanas están prácticamente al nivel de la calle sin estar casi elevadas.
Zorionez, ez dugu froga bakar bat ere aurkitu usoen edo beste hegazti izurriteen presentzia zehazteko, kanpaiak ia kale mailan daudela suposatuz, ia altxatu gabe.
Campanas Nos encontramos ante un conjunto muy interesante de dos campanas, bastante antiguas, datando la grande de posiblemente el siglo XIII o XIV, y la pequeña de 1643. Ambas cuentan con dos yugos de madera, aparentemente diseñados para balancear o bandear (como quizás fuese común antes de la llegada del volteo). Las dos campanas se pueden repicar mediante una cadena atada a los dos badajos de hierro.
Aurrean ditugun bi kanpai multzo oso interesgarri bat dugu, nahiko zaharrak, handiena XIII. edo XIV. mendekoa izan daitekeena, eta txikiagoa 1643koa. Bietako batek bi uztarri egurrezko ditu, antza denez kulunkatzeko edo kulunkatzeko diseinatuak (agian kanpaiak jotzearen aurretik ohikoa zen bezala). Bi kanpaiak bi burdinazko klaxelei lotutako kate baten bidez jo daitezke.
Toques tradicionales de campanas Es muy posible que antiguamente las campanas fuesen repicadas por la cadena existente, como seguramente fuese común en muchos pueblos alaveses. Sin embargo, creemos en la posibilidad de que dichas campanas fuesen balanceadas o bandeadas, por las dos marcas de los yugos, que podrían evidenciar la posible existencia de dos ballestas de madera; además, también lo pensamos por la antigüedad de la campana grande. En cuanto a toques específicos de campanas, creemos que no hace más de 200 años se realizarían toques que podríamos conocer hoy en día, para misas, difuntos, fiestas, peligros, etc. No obstante, antiguamente los toques serían aún más diferentes, versátiles y desconocidos actualmente.
Oso posible da kanpaiak lehen zegoen kate horrekin jotzen zirela, Arabako herri askotan ohikoa zen bezala. Hala ere, uste dugu posible dela kanpai hauek astintzen edo kulunkatzen zirela, uztarrietan dauden bi markengatik, eta horrek bi zurezko balestra egon zitezkeela adieraz dezake; aukera hau ere kontuan hartzen dugu kanpai handiaren adina dela eta. Kanpai-jotze eredu espezifikoei dagokienez, uste dugu duela 200 urte baino gehiago ez, gaur egun ezagutzen ditugun dei-jotze ereduak mezetarako, hiletetarako, jaialdietarako, larrialdietarako, etab. erabiltzen zirela. Hala ere, lehenago, dei-jotze ereduak are anitzagoak, polifazetikoagoak eta gaur egun ezezagunak izango ziren.
Toques actuales de campanas Posiblemente solo se repiquen las campanas mediante la cadena atada a los badajos, en días muy específicos, como solamente la fiesta local. No parecería lógico que se conservase el balanceo.
Kanpaiak ziurrenik txaplatoei lotutako katearen bidez bakarrik jotzen dira egun oso zehatzetan, hala nola tokiko jaietan. Ez dirudi logikoa kulunka-mugimendua mantentzea.
Toques propuestos de campanas Proponemos realizar una investigación sobre los toques tradicionales de campanas, vinculados a Kuartango y todas sus aldeas, para documentarles y poder divulgarlos o instaurarlos en cualquier población que quiera tener una habitualidad en la que se toquen las campanas de manera tradicional.
Kuartangori eta bere herri guztiei lotutako kanpai-jotze tradizionalari buruzko ikerketa bat egitea proposatzen dugu, dokumentatzeko eta kanpaiak modu tradizionalean jotzeko ohitura izan nahi duen edozein populaziotan zabaldu edo ezarri ahal izateko.
Actuaciones Pensamos que se pudieron hacer muchas intervenciones. En primer lugar, suponemos que la campana grande fuese fundida alrededor de los siglos XIII y XIV, especialmente por su forma, tipografía, sonido, y otros detalles, comparables con otras campanas de la misma época. Por otro lado, según consta en la inscripción de la campana pequeña, ésta sería fundida en 1643, sin saber, al igual que la campana grande, quien la ha fabricado. En cualquier momento se tendría que haber hecho los badajos de hierro, los dos yugos de madera, y quizás a su debido tiempo, unas posibles ballestas para el balanceo (que igual podría haberse ejecutado).
Uste dugu esku-hartze asko egin zitezkeela. Lehenik eta behin, kanpai handia XIII. edo XIV. mende inguruan urtu zela suposatzen dugu, batez ere bere forma, tipografia, soinua eta beste xehetasun batzuk kontuan hartuta, garai bereko beste kanpai batzuekin konparagarriak baitira. Bestalde, kanpai txikiko inskripzioaren arabera, 1643an urtu zen, eta, kanpai handia bezala, bere egilea ezezaguna da. Noizbait, burdinazko klabak, bi egurrezko uztarriak eta, agian geroago, kanpaia astintzeko malguki batzuk (gehitu zitezkeenak) egin beharko ziren.
Propuestas Para restaurar y conservar de manera excelente, los valores culturales y tradicionales de las campanas, proponemos que se tomen a cabo las siguientes medidas, en caso de próximas iniciativas:
- En primer lugar, recomendamos que los yugos de madera sean restaurados, es decir: reparar todas las piezas posibles, y sustituir aquellas que no puedan ser reutilizadas por otras idénticas.
- También, proponemos mejorar la sujeción de los badajos, utilizando cuerdas o correas resistentes, que respeten la zona segura de golpe de badajo, como actualmente podemos verlo.
Kanpaien balio kultural eta tradizionalak modu bikain batean leheneratzeko eta zaintzeko, neurri hauek proposatzen ditugu etorkizuneko proiektuetarako:
- Lehenik eta behin, egurrezko uztarriak leheneratzea gomendatzen dugu; hau da, konpontzea posible diren pieza guztiak eta berrerabili ezin direnak berdin-berdinekin ordezkatzea.
- Era berean, kanpaien lotura hobetzea proposatzen dugu, kanpaiaren kolpe-eremu segurua errespetatzen duten soka edo uhal sendoak erabiliz, gaur egun egiten den bezala.