Comunidad Autónoma: C. A. Castilla-La Mancha
Provincia: Toledo
Municipio: Toledo
Categoría: Monumento
Código: (R. I.) - 51 - 0000097 - 00000
Registro: (R. I.) REGISTRO BIC INMUEBLES: Código definitivo
Fecha de Declaración: 14-05-1909
Fecha Boletín Declaración: 15-05-1909
Fuente Ministerio de Cultura (2007)
Los ocho vanos de la sala están cubiertos por rejas, abiertas por arriba, quizás para prevenir la caída de los campaneros. No obstante, la reja correspondiente a la campana Ascensión, la más próxima a la entrada principal, es accesible, pudiéndose abrir tanto completamente como mediante un pequeño ventano, probablemente para subir y bajar objetos de diverso tamaño a la sala principal de campanas.
En la sala superior u octagonal, hay tres conjuntos diferentes: dos campanas fijas de toque conjunto con las otras litúrgicas, y tañidas tradicionalmente mediante unas sogas y una estructura metálica, aún existente. También están las tres campanas el reloj (dos de cuartos y una de horas) que solamente tocan el paso del tiempo mecánico. Hay una campana pequeña de señales, que es probablemente la que estaba en la terraza superior y que se ha desplazado tras su mecanización. Finalmente se encuentran las matracas, por encima del conjunto.
Así, en el acceso a la torre, por debajo de una capa de cal, parece leerse "BAJO MULTA DE 25 100 Pts QUEDA / PROHIBIDO ESCRIBIR EN LAS PAREDES".
Un valor extraordinario para reconstruir los toques tiene un conjunto de grafitos, algunos en almagra y otros en grafito, en la sala inferior de la torre, donde dice, entre otras cosas: "Los numeros de la / parte superior son / campanas dobles / para dias de primeras / clases o festivos" Hay una línea también pintada en almagra y debajo dice "Dias no / festiv..." La pared tiene numerosos desconchados, y hay unos cuadrados de cartón clavados en el muro, que corresponden quizás a los números de las campanas.
Al lado hay otra inscripción, esta vez en grafito, donde dice "12 Dobles / Oracion y misa / del Santo de dias ordinarios / Plegaria / 9 campanadas en tres tiempos / 12"
Al lado dice "11ª / campanas / Dobles / 4ª de dias / ordinarios. / Misa del Santo / Domingos y Festivos / 11 campanadas seguidas / Fr. M. B. / 5ª 6ª / Clamor S. S. el Papa y / el Sr. Cardenal. "
Al lado dice "1ª Doblar / 2ª dias / ordinarios / 2 Clamor para SS el Papa / y Sr. Cardenal 1ª -- 2ª " Hay entre este texto una línea escrita en rojo que parece indicar una firma de visitante. Igualmente parece ser el nombre "TERE" inciso.
Escrito en la pared figura "Clamor" y al lado, uno encima del otro, tres cartones con chinchetas, donde parece leerse "2", "6" "10". Por debajo hay otros números, escritos también con grafito, tapados casi totalmente por los cartones e ilegibles.
Hay un retrato, y al lado una firma, no necesariamente asociada, donde se lee "Mª Rosa Sanchez".
Hay igualmente un busto del Nazareno, con una firma en un pergamino "Alfredo Garcia del Rio / XXVII - XII - MM" y una palabra más ilegible.
En otro muro de la sala pone, también en almagra, "Campanillo". La palabra cubre otra, escrita en grafito, similar.
Al lado pone, en grafito, "Sermonera". Al lado un grafito mucho más moderno: "ALBERTO (RUBIO) / GARCIA ACEITUNO / 28-12-01 / CHISPA." Sin duda esta última expresión se refiere al oficio del firmante, es decir electricista.
En un rincón hay un cuadro eléctrico. Lleva una marca de la empresa instaladora: "1º JULIO / INSTALACIONES ELECTRICAS / Avda. 1º de Julio / (números de teléfono y fax, ilegibles) / 13300 VALDEPEÑAS". En la parte alta del cuadro hay una etiqueta pegada donde dice "CATEDRAL DE TOLEDO / CUADRO DE CAMPANAS / MONTADOR: TERCERO / 00 / FECHA DE ISTALACION ABRIL 2000" lo que nos dataría la colocación.
Al lado del cuadro hay un grafito con rúbrica, donde parece leerse "Sagrario Rodriguez Largo" y encima hay un texto, parcialmente visible, y de más interés, donde se lee "Campana / 4"
Hay algún grafito más difícil de entender, porque le cubren chorretones de almagra.
Más lejos pone "Clamor del Papa / y Sr. Cardenal" Al lado hay un cartón con cuatro chinchetas donde pone "7" y debajo, también en grafito dice "4", mientras que algo más a la derecha, junto a un grafito parcialmente ilegible, hay dos cartones, uno encima del otro, donde pone respectivamente "5" y "9".
También pone, al lado "Campanillo Nº 2 / (4) (0)" aunque podría ser una D el último signo.
En el acceso a las campanas pone, en grafito "Venditas Canpanas" y un corazón, y debajo un rótulo en negro "CAMPANA" parcialmente destruido al abrir un vano
Hay, incluso, algún grafito de carácter indudablemente infantil.
En la sala baja de campanas o cuadrada hay numerosos grafitos de visitantes, y no se encuentran, a primera vista, textos de campaneros o relaciones de toques. Así, en torno a un cuadro con un grabado de la Virgen, ubicado a gran altura entre la campana de la Encarnación y la de San Juan, hay numerosas firmas y nombres de visitantes, con fechas que van desde el último tercio del siglo XIX al primero del XX.
En la sala alta de campanas u octogonal hay una larga inscripción relacionada con el inmueble, las campanas, la reconstrucción y su protección simbólica. Dice "EN 29 DE OTVBRE Đ / 1650 SE QVEMO EL CHA / PITEL DESTA TORRE / Y ESTAS DOS CAMPA / NAS, RE EDIFICOSE Y / SE SVBIO LA VLTIMA / CANPANA EN 15 Đ JVNO / DE I682 SIENDO, AR / ZOBPO DE TO, EL EMO, / SR, CARL, D, LVIS POR / TOCARRERO, Y OBRE / RO MAIOR D, GASPAR / DE RIVADENAREIRA I ZV / NIGA DIGD, THESSORE / RO, Y CANO, DESTA, STA, / YGLESSA, SVEMA, DIO / LAS RELIQVIAS QVE / ESTAN DENTRO DE / ESTA PIEDR AQUE SON / LIGNVM CRVZIS LE / CHE, VELO, Y ZINGVLO / DE NRA, SSA, AGNVS / DEI Đ PIO 5, CAPA DE, S, / JOSEPH, RELIQVIA Đ / S, EVGO, Y DE, S, JVLIAN / ARZOBPOS, DE TO, DE / STA, SAVINA MARTIR / Y DE, STA, ROSALIA VIR / GEN Y E LA BOLA V / LTIMA DEL CHAPITEL, / PVSSO DHO, OBRE / RO MAYOR, OTRAS / MVCHAS RELIQVI / AS POR SV ĐVOCION"
Dice en uno de los pilares de la sala "SE ICIERON E... / TOS MACHO... / ES EN EL AÑO D... / 1804" y en una de las planchas de plomo que los protegen pone igualmente "AÑO DE / I804".
Otra inscripción incisa en el plomo parece indicar la firma de un soldado francés "... Lebrecht... / Caporal ... / I8I2". Incluso hay un yugo y unas flechas, de los primeros años 1940.
En consecuencia la campana gorda se tocaría igual, mediante la articulación que permite tirar del badajo sin excesivo esfuerzo, mientras que las ocho campanas "voltearían" al estilo aún existente en algunas parroquias de la diócesis como Yepes, esto es ayudándose mediante cuerdas y unas palancas de volteo (una o dos según la campana). Esta técnica permite efectos muy variados (al oscilar las campanas, el sonido es más envolvente, cambiante y variable) pero exige la presencia de muchos más campaneros. En algunas fotografías de los años 1930 se aprecia todavía alguna de estas palancas de volteo, aunque sin cuerdas.
Una segunda fase vendría impuesta por dos motivos diferentes: la introducción del volteo completo (novedad que en otras catedrales como León se documenta en una fecha tan tardía como 1820), y la necesidad de restringir el personal dedicado a las campanas. La nueva técnica precisa acercar a los campaneros a las campanas, y probablemente propició o coincidió con la rotura de la campana Resurrección, que RAMÓN PARRO (1857) indica ocurrió dos años antes.
Parece que solamente volteaban las cuatro campanas menores, incluida quizás ésta también, aunque en ella no se encuentra el par de asas de madera, a ambos lados de la parte superior del yugo. Probablemente los campaneros se subían, de una manera u otra, hasta esas asas y se dejaban caer, de manera que la campana ya quedaba invertida y preparada para el volteo, que se realizaba, quizás empujan o quizás estirando (ambas técnicas son posibles) agarrando o empujando las asas de madera, esta vez del otro lado del yugo (que ahora, por la inversión, se encuentran del lado interior de la sala de campanas).
Sin embargo esta técnica debió durar poco, y se completaron el conjunto de poleas que ya existían para tocar a distancia alguna de las campanas, especialmente las dos mayores de la parte octogonal de la torre, de modo que las once campanas se tocaban desde una gran sala cuadrada, al nivel del claustro alto (y por tanto al nivel de la residencia de los servidores del templo, alguno de los cuales aún vive en ese lugar privilegiado). Decimos once por ser las campanas existentes, más el campanillo para las señales de coro y otros toques diarios, pero hemos de decir diez, puesto que la campana Resurrección, por estar rajada, dejó de emplearse, pero afortunadamente no fue refundida, lo que le ha permitido llegar hasta nuestros días, con posibilidades de restauración.
Los grafitos en la sala, incluso los cartones con números clavados en el muro, asociados a ciertas inscripciones, dan una idea relativa de los toques, probablemente realizados desde los finales del XIX exclusivamente desde esa zona, sin subir a la sala de campanas más que para el mantenimiento o algunos toques muy especiales.
Sin embargo la suciedad producida por las palomas era relativamente escasa, a pesar de tener los vanos sin protección contra las aves.
A la campana mayor rajada de antiguo, se unía la rotura de otra más, la falta de badajos, la instalación provisional de electromazos que sustituían, sin reproducirlos, los toques tradicionales.
El conjunto se encuentra mecanizado mediante electromazos exteriores.
Todas las campanas de la sala primera o cuadrada se encuentran cubiertas de excrementos de aves. Este deterioro ha quedado detenido a causa de la protección pasiva de la sala mediante redes transparentes en cada uno de los vanos.
También los ventanales de la sala segunda u octogonal están cubiertos de redes, aunque las aves no afectaron apenas las campanas, probablemente por estar mucho más a la intemperie.
La ubicación de las dos grandes campanas fijas de la sala octogonal sigue la lógica acústica de ubicar la más grave debajo de la más aguda, y por otra parte las campanas fijas por encima de las campanas de volteo, como suele ser normal.
En la actualidad se han cubierto todos los vanos, incluso los grandes ventanales de la planta superior, con una red muy transparente, pero efectiva contra las aves y resistente a los rayos ultravioleta. No obstante la protección pasiva no se ha correspondido con una limpieza tanto de las instalaciones como de las campanas, lo que de manera contradictoria, es de agradecer, puesto que así deben preservarse, al menos así lo esperamos, las decoraciones y dorados originales de estas campanas.
Sin embargo se trata de una solución provisional, puesto que la duración prevista de estas redes es de 5 a 10 años, por lo que se trataría de encontrar una defensa pasiva más duradera, probablemente realizada con rejilla de acero inoxidable, transparente a los sonidos, muy poco visible y sobre todo resistente a las aves y a la intemperie.
Debe tenerse en cuenta que la ubicación actual de las redes, positiva para la defensa de las aves, no es compatible con una posible restauración de los toques originales, de balanceo e incluso de parada hacia arriba de las campanas entre toque y toque, por lo que la renovación de estas defensas debe relacionarse con la restauración de las campanas y de sus toques, y en cualquier caso adaptarse a éstos, antes que limitar los movimientos de los bronces como ocurre en la actualidad.
No obstante es preciso recordar los tres conjuntos existentes: campanas de señales, del reloj y las litúrgicas propiamente dichas. También debe recordarse que, en un templo de estas características, los tres conjuntos tocan de manera autónoma, pero no combinada. Dicho de otro modo: las tres campanas del reloj (una del XVIII, otra de finales del XIX y la de las horas del XVII) solamente deben participar en los toques de cuartos y horarios, de día y de noche, sin participar en ningún otro.
Por su parte las dos campanas de señales (una ubicada en las cubiertas del templo y la otra, anteriormente, en la terraza de la torre y ahora en la sala octogonal) sirven solamente de intermediario, o mejor, sirvieron de intermediario en unos tiempos, anteriores a 1850, en que los toques de las campanas se realizaban por los propios campaneros desde la torre.
Finalmente las once campanas litúrgicas. No deja de sorprender que muchas de las Catedrales históricas cuenten con once campanas para los toques ordinarios y extraordinarios, número que creíamos limitado a las catedrales de la Corona de Aragón, pero que se extiende también en algunas catedrales de la Corona de Castilla. De manera complementaria, si las campanas del reloj no deben participar en los toques ordinarios o festivos, ni menos aún en los de muerto, tampoco las campanas litúrgicas deben sonar el paso del tiempo del reloj.
De las campanas litúrgicas, dos son del siglo XIX, cuatro del XVIII (entre ellas la campana gorda, que destaca por su tamaño y por sus exquisitas decoraciones pero no por su sonido), tres del XVII (entre ellas las dos grandes campanas ubicadas en la parte superior u octogonal de la torre, de envolvente sonoridad), dos del XVI (una de ellas desgraciadamente quebrada desde 1855 y afortunadamente conservada hasta nuestros días) y una del XV, la famosa "Calderona".
No obstante, y como parecen indicar las instalaciones de la sala, los toques evolucionaron hacia el volteo de las tres o cuatro campanas menores en el momento de rotura de la Resurrección, hacia 1850. Este volteo se realizaría con el auxilio de unas dobles asas de madera aún existentes en esas campanas menores de la torre. Probablemente las asas de la parte superior inferior servirían para dejarse caer y alzar así la campana, utilizando luego las asas de la parte exterior, ahora por inversión en el interior y abajo, para el volteo. Este cambio de toque y de sonoridad, iría acompañado de otro cambio acústico notable, al elevar el suelo de la sala, subida necesaria para realizar con cierta seguridad el volteo antes citado (aunque sin duda era mucho más seguro e incluso menos trabajoso para los campaneros la oscilación de las campanas mediante sogas). No obstante el volteo requería de mucho menos conocimiento técnico, aunque fuera más peligroso, que la oscilación y detención de campanas tan grandes mediante la ayuda de sogas y de una técnica muy compleja.
También deducimos, a la espera de la confirmación documental, que las campanas fueron fijadas hacia 1900, y que fueron tocadas desde una sala también cuadrada y mucho más baja, ubicada al mismo nivel del claustro alto, y donde los numerosos grafitos técnicos dan pistas, también difíciles de concretar, de toques diarios, festivos y de difuntos.
RAMÓN PARRO (1857 I:736) aporta alguna referencia a estos toques:
... veces unas campanas que otras en cada turno (ó "cláustro" que llaman los ceremoniales antiguos) ni alterarse el orden sucesivo de sus sonidos, sabiéndose ya que siempre se ha de principiar con tal campana y acabarse con tal otra. (1) El cimbanillo siempre se toca á vuelo, media hora por la mañana de rato en rato antes de empezar la Prima y un cuarto de hora por la tarde antes de principiar las Vísperas, pero en ambas ocasiones despues de haber tocado con las campanas los cláustros que corresponden segun la solemnidad del dia: otro tanto sucede para el toque de Maitines.
(1) Esto se entiende en las festividades y ocasiones, bastante frecuentes, en que se tocan todas: en cuanto á las fiestas diarias y comunes, solo se usan tres campanas en las dominicas y santos dobles, y dos en los semidobles, simples y férias.
No solamente este toque compartido es peligroso para la seguridad de las campanas de cuartos y horas (que están dotadas de mazos externos por gravedad gobernados por el reloj y por tanto autónomos del control del ordenador) sino que contraviene una de las normas tradicionales básicas, como es no "mezclar" campanas de usos, y a menudo de titularidades diferentes.
Por otra parte no es improbable que la campana del Ángel solamente oscilase, como debió hacerlo la de señales de la cubierta, y no voltease completamente como ahora ocurre.
En el acaso de una restauración ligera las campanas permanecerán fijas, como en la actualidad, tocándose de acuerdo con la última relación de toques, exclusivamente con el badajo.
Si se realiza una restauración completa, mucho más deseable, deberá utilizarse la relación de toques del XVII o del XVIII, combinando las oscilaciones de campanas y los repiques, con el toque pausado y cotidiano de la campana mayor.
En cualquier caso las instalaciones deberán suponer la posibilidad de tocar a mano las campanas, cosa actualmente imposible.
En febrero de 1983 el acceso costaba 20 pesetas por persona.
Puede suponerse que hacia 1850 se eleva el suelo de la sala de campanas, desapareciendo las oscilaciones tradicionales de las ocho campanas, que fueron sustituidas por el volteo manual y en un sentido de las tres o cuatro campanas menores.
Finalmente las campanas se fijan, hacia los primeros años del siglo XX, tocándolas exclusivamente con badajo y larga soga desde un nivel inferior de la torre.
Hacia 1960 hay una primera mecanización con mazos motorizados tipo MAMIAS, instalado por una empresa no conocida.
Probablemente hacia 1990 CAMPANAS ROSAS cambia la mayor parte de los mecanismos sustituyéndolos por electromazos propios de grandes dimensiones y de corriente monofásica.
En 2002 esta misma empresa sustituye muchos de los electromazos y mazos motorizados anteriores, poniendo en su lugar mecanismos similares, aunque de mayor rapidez y precisión, del tipo CLOCK-O-MATIC. En ese momento el conjunto es dotado de un ordenador, probablemente italiano, para la gestión automática de los toques, hasta el día de hoy.
Una restauración ligera, consiste en soldar la campana gótica quebrada, limpiar el conjunto respetando las decoraciones, mantener todas las campanas inmóviles y no sustituir la campana gorda.
Las campanas deben ser dotadas de sus badajos originales, mientras que los mecanismos de tiro, preferentemente neumáticos, tirarán de los mismos mediante cables de acero de material sintético, utilizando las poleas existentes, y ubicándose debajo de la plataforma. Para el caso de las dos campanas mayores parece excesivo utilizar las poleas de la terraza, y deberá ponerse alguna estructura claramente diferenciada de modo que sean mecanismos que tiren de los badajos, quedando descartado en todo caso, para esta propuesta, el uso de electromazos, debido al cambio de sonoridad que supone. Respecto a la campana gorda, debería ser dotada del badajo de bronce, para mejorar su sonoridad, tirando e él la palanca articulada existente y un mecanismo preferentemente neumático, por su mayor respuesta, menor tamaño y relativo fácil mantenimiento. También este mecanismo estaría ubicado en la parte inferior de la plataforma actual.
Una restauración completa es mucho más costosa pero de resultado espectacular. En este caso parece conveniente sustituir la campana gorda por otra de similares mediadas, de acústica adaptada a las ocho campanas existentes, de decoraciones actuales, ubicada en el mismo lugar y tocada del mismo modo. Además de soldar la campana gótica y de limpiar el conjunto, debe restaurarse los accesorios (espectaculares yugos de madera, de imprescindible conservación), sustituyendo únicamente aquellas piezas necesarias por seguridad por otras de similares características, incluyendo nuevos rodamientos autocentrados. Parece descartable el uso del volteo, que debió ser operativamente breve en esta catedral, pero necesario utilizar el balanceo incluso dejando las campanas invertidas entre toque y toque o entre secuencia y secuencia. Para ello, a parte de restaurar cada uno de los yugos, es imprescindible bajar el suelo de la sala a su nivel original, dotar a las campanas de motores de balanceo controlado, ubicado al lado izquierdo, así como de electromazos externos, imprescindibles en caso de campanas en movimiento. También deben ser dotadas de palancas de volteo, y el conjunto de mecanismos e instalaciones, debidamente automatizado, no debe impedir el posible toque manual. Finalmente, y como consecuencia del movimiento de las campanas, debe desplazarse la red de protección contra aves hasta las rejas, para no impedir, dificultar o limitar el balanceo.
| La matraca se encuentra ubicada en la parte más alta de la planta segunda. Tiene un cigüeñal, para tocarla, mediante soga, desde la sala, aunque ha permanecido en silencio, con toda seguridad, más de medio siglo.
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| La Catedral Primada no cuenta con una sino con dos ruedas de campanas, caso único en las Catedrales de España. Ambas ruedas, ubicadas al lado de cada uno de los órganos del coro, parecen hechas por la misma mano. Son de hierro forjado, de aparente factura gótica, y en ambos casos la campana de la parte inferior, en reposo, está rellena de plomo, para mantener la posición de inicio, con la cigüeña o manivela hacia arriba. Se trata, igualmente, de una solución única.
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| Persona | Audio | Fecha | Duración |
|---|---|---|---|
| VILLANUEVA SÁENZ, FERNANDO | Sonidos tradicionales en España: la fabricación de campanas | 18-02-1988 | 01:23:51 |
| Vuelta de la Custodia | 22-02-2013 | 01:31 |
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| Persona | Vídeo | Fecha | Duración |
|---|---|---|---|
| Concierto de Campanas en Toledo | 09-06-2009 | 01:14 | |
| La campana Gorda podrá ser visitada | 09-12-2010 | 01:53 | |
| Relojes de torre del casco histórico de Toledo. Reloj de la torre de la Catedral Primada. | 20-12-2013 | 01:39 | |
| Relojes de torre del casco histórico de Toledo. Puerta del Reloj de la Catedral Primada. | 20-12-2013 | 01:06 | |
| Relojes de torre del casco histórico de Toledo. Reloj de la Puerta de la Feria de la Catedral Primad | 20-12-2013 | 01:35 | |
| Relojes de torre del casco histórico de Toledo. Autómatas del reloj de la Puerta de la Feria de la C | 20-12-2013 | 00:22 | |
| ROMERA SOTILLO, ÁLVARO | Los toques de campanas en el antiguo Arzobispado de Toledo | 03-02-2022 | 01:10:56 |
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| JIMÉNEZ JIMÉNEZ, CARLOS | Los Sagrados Bronces: el toque de campanas en la iglesia toledana | 05-08-2023 | 01:13:23 |
