VALLE DE SANTIBÁÑEZ
| Descripción |
Es renacentista, de una nave con capillas en cruz latina, con pilastrones, arcos y bóvedas estrelladas de piedra, con el primer cuerpo románico de transición. Su ábside es rectangular con contrafuertes. La portada es románica, con tres arquivoltas lisas y remate de guardapolvo con hojas, con fustes y capiteles vegetales, bajo breve pórtico con gran arco de medio punto de entrada. Y la torre es rectangular con fachada de espadaña y canes lisos en alero, con dos huecos, dos campanas, dos esquilines y una campana de reloj. La pila es de copa, rústica; y el retablo mayor, bueno, es clasicista, de Miguel Gutiérrez y Manuel Argüello, en torno a 1630, con imágenes y relieves y una Virgen sedente con Niño, del siglo XVI. Sus libros parroquiales dan comienzo en 1753. (AMO A MI PUEBLO). |
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| Estado anterior | Antes de que la empresa palentina Campanas Quintana, fabricase dos nuevos yugos o “melenas” de hierro, para los esquilines, éstos tuvieron seguramente dos yugos de madera, con unas dimensiones, proporciones y contrapesos tradicionales en relación a lo común en la región. Las campanas mayores estaban en mejor estado de conservación, para que puedan ser volteadas. A su vez, la campana del reloj quizás hubiese funcionado hasta no hace mucho, marcando las horas y las medias de cada día. |
| Estado actual | La sala de campanas contiene algunos restos, no de excrementos, de aves, sino de tierra o arena, que iba cayendo gracias a las piedras o el viento. Las cuatro campanas litúrgicas están parcialmente limpias, puesto que cada una retiene, ciertos tipos de suciedad, como excrementos de palomas, o tierra que se queda pegada. Los yugos o “melenas” de las campanas mayores, están en un regular estado de conservación, puesto que llevan sin voltear seguramente desde hace una década, en el mejor de los casos. Los esquilines, no obstante, están en mejores condiciones para que puedan realizar la misma manera de tocar. |
| Acústica, afinación de les campanas |
Santa María (1): La# 4ª Jesús María y José (2): La 4ª Natividad de Nuestra Señora de Los Tremellos (3): Fa 3ª Natividad de Nuestra Señora (4): Mi 3ª |
| Palomas y otras plagas | Solo se han encontrado excrementos de aves, como palomas, en la superficie de cada una de las campanas, pero no hay ni una sola zona de la sala que las alberga, que se hayan encontrado restos de cadáveres y/o excrementos. Por ello, no se determina con claridad, si en algún tiempo existió una plaga permanente o trashumante de aves. |
| Campanas | Nos encontramos ante un conjunto de campanas muy típico en el Alfoz de Burgos, formado por dos campanas grandes conocidas como “campanas” (de perfil romano o castellano), dos campanas más pequeñas denominadas “esquilines” y una campana horaria. Las campanas tienen un sistema de toque identitario de la zona, compuesto por un fino cable que acerca los badajos a las zonas de golpe, para que dicho cable, tensado, sea tirado para repicar las campanas. |
| Toques tradicionales de campanas |
Gracias a Danielín (uno de vecinos), pudimos recolectar muchísima información de toques tradicionales, además de todas las sensaciones y tareas que existieron para tal fin. Estas son sus palabras textuales: “Yo nací en el 53 y había campanero y campanera. Uno de los esquilines era solo para llamar a concejo. Lo tocaba el alguacil. A mi me encantaba subir al campanario los días de fiesta: se volteaban a toda leche. Ahora ya no podemos porque se mueven todas las piedras al caer los badajos. Cuando se tocaba a fiesta mayor, se repicaban. Y el final del repique se hacía volteando a toda pastilla los dos esquilines. Se pagaba en especie a la familia del campanero. Y, a los toques del mediodía, lo hacían la mujer o la hija. Porque el campanero estaba en el campo. Se tocaba al amanecer ( maitines) al mediodía ( angelus) al anochecer (vísperas) El cura, cada día, tocaba a misa. La primera. Y la segunda y la tercera ya la tocaban los monaguillos En Los Tremellos, las campanas eran el único instrumento musical que conocíamos. En semana Santa se ponían en cruz y no se tocaban. Se llamaba a los rezos con las carracas: todos los niños por el pueblo. Si se aproximaba el pedrisco se tocaba una sola: tente nublo, tente tú... Si se desbordaba el río Ruyales, se tocaba a arrebato. O si había fuego. Los toques eran distintos si te morías, si nacía alguien... bautizo, boda, entierro... Con el éxodo de los años 60, ya dejò de pagarse a nadie... se tocaba mal y poco. Las campanas, los campanarios, los campaneros y campaneras... yo creo que casi todo está ya escrito y contado. Pero las gentes lo han olvidado. Por ello es necesario investigar, volver a contarlo, explicarlo y !!! Tocarlas bien!!! Y, a lo largo del año, había días muy especiales en los que todos los mozos y la chiquillería podíamos subir al campanario. Todo con mucho orden, respeto y sin hacer el ganso o el gamberro. Teníamos la sensación de que las campanas eran de todos. Era un orgullo y un honor voltear las campanas, uno a cada lado de la campana y tocar, alternativamente, la melena o la campana. Voltear Repicar Subir al campanario era ya ser mayor. Ser grande. Ser "un hombre". No subía cualquiera y no se subía ni se tocaban las campanas ni a destiempo ni a deshora. Yo creo que lo tiene que recordar todios. Yo nací en 1953. Mi tía Candelas y Lucio y Tosines tienen más de 90 años y te lo cuentan todo esto. Con pena y con nostalgia Yo creo que estamos yendo por el buen camino de la conservación, la recuperación y la incorporación de todas las traducciones a los valores del siglo XXI.” |
| Toques actuales de campanas |
También Danielín describe los toques actuales: “Ahora, solo cuando hay misa. Las primeras la suele tocar el cura de turno. Y a segundas y terceras, Conchi, la madre de Alejando. Durante las procesiones ( el día de San Isidro, el día de la fiesta, etc ... las toca José Demetrio Revilla a García, nuestro campanero oficial. Antes era Ricardito)” |
| Toques propuestos de campanas | Sabiendo todas estas cosas, sobre todo, de toques tradicionales, expuestas por Danielín, se tendrá que abrir el paso a documentar estos toques de manera audiovisual, para saber exactamente cómo son ejecutados. También habría que promover alguna propuesta, en caso de que se quiera poner una nueva normalización de toques campanas en la población. |
| Actuaciones |
El primer trabajo que se hizo documentado hasta el momento, en relación a las campanas de Los Tremellos, es la fundición de la más pequeña, Santa María (1), en 1845. En ese momento seguramente adquiere el badajo existente, y un antiguo y desaparecido, yugo o “melena” de madera, unas características tradicionales en relación a lo común en la región, en aquel entonces. En 1872, la campana Natividad de Nuestra Señora de los Tremellos (3), es fundida, adquiriendo al momento, posiblemente las instalaciones actuales, tanto la melena de madera como el badajo. En 1895, se fabrica la campana Sagrada Familia (2), por Rufino Ballesteros (en Santa Cruz del Tozo). Como su compañera, sin certeza absoluta, se la dota de una “melena” de madera, quizás muy parecida a la que tuvo su compañera, y el badajo actual. En 1938, Juan Pérez Manjón fabrica la campana Natividad de Nuestra Señora (4), haciendo de ella como campana de misa. Quizás fue una refundición de una campana más antigua. Nada más estar acabada, adquiere las instalaciones actuales, tanto el badajo, la polea y cuerda para el toque a distancia, y la “melena”. Aproximadamente en los años 80, las antiguas “melenas” de madera de los esquilines son sustituidas por otras de hierro, obra realizada por Campanas Quintana (Saldaña). En ese momento, se restauran seguramente los atados de los badajos. |
| Propuestas |
Si queremos conservar y restaurar todos los valores culturales, artísticos e históricos de las campanas, se deberá de optar por realizar diferentes tareas, todas ellas con el objetivo de mantenerlas a salvo y en buenas condiciones: 1. Los yugos o “melenas” de madera de las campanas mayores, deberán de ser restaurados por completo, debido a su antigüedad y singularidad. Para ello, hay que conservar todas las piezas que se encuentren en buenas condiciones, mientras que las que no lo estén, deberán de ser sustituidas (además de guardadas) por otras idénticas. No es algo relativamente importante, mantener los cojinetes de madera que sujetan los ejes, o sustituirlos por unos nuevos rodamientos autocentrados. Algo que podría sumar la autenticidad de las instalaciones, es la fabricación y añadido de dos nuevas “ballestas” de madera, que en algún momento pudieron tener. Los badajos de cada campana deberán de atarse con dos nuevos cinturones de cuero flexibles. 2. Los yugos o “melenas” de hierro de los esquilines, tendrían que ser sustituidos (al igual que guardados), por otros de madera, ambos con unas dimensiones, proporciones y contrapesos tradicionales en la región. Los badajos de cada campana deberán de volverse a atar mediante dos cinturones de cuero flexibles o sogas, para sustituir las sujeciones actuales, que mantienen los badajos muy firmes, en vez de que puedan moverse por vía libre. Se deberá de mantener los rodamientos autocentrados. 3. La campana del reloj tendrá que volver a funcionar, mediante el mismo martillo de gravedad que tradicionalmente la percutió, dando las horas y medias. En caso de que no pueda usarse el reloj para marcar las horas con la esfera exterior, ni con la campana de las horas, deberá de instalarse algún sistema más moderno que maneje las agujas con precisión; el martillo se accionará mediante un tirador que funcione con aire comprimido. |
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